鶴の恩返し

風船（ふうせん・balloon（バルーン））とは、紙やビニール、ゴムなどの袋の中に気体を入れて膨らませたものである。玩具としての用途だけでなく、宣伝用として使われる場合もあり、その効果は高い。空中に浮かぶものは「気球（ききゅう）」とも呼び、この場合には観測や運搬・宣伝用（アドバルーン）にも用いられる。

中に入れる気体には、空気のほかヘリウムなどがある。ヘリウムを入れた場合には、空気より軽いため自然に上昇していく。昔は、空気より軽い気体として水素を入れた場合もあったが、発火すると爆発する危険から一般的な用途には使用されなくなった。水素を入れた理由として、空気を1としたときのヘリウムの比重は0.138、水素の比重は0.0695（ともに標準状態の場合）であり、水素のほうが浮きやすく、しかも入手が容易という事情があった。現在でも高層気象観測用観測気球には、費用対効果の面から水素が使用されていることが多い。

各種セレモニーで「風船飛ばし（バルーンリリース）」が行われていたが、自然環境に悪いという反響から風船の利用が激減する事になる。しかし、たくさんの風船を使った飾りつけ（バルーンデコレーション）がテレビ番組に用いられるようになり、風船を使った飾りつけの効果の高さが認識され、バルーンアートと呼ばれる技術が発達し風船業界が活発化した。最近では、結婚式などにもお花と一緒に飾りつけの道具として用いられることが多くなった。
こうしてバルーンモデリングの技術が向上するにつれ、主に細長い風船を使って、動物やキャラクターを作ったりして子供だけでなく、大人も楽しむ事ができるような大道芸で風船を使われる機会が多くなった。
また、スポーツ観戦・応援用として、バルーンスティックがジェット風船飛ばしに使われるなど、風船の用途は多岐にわたる。

別名としてラテックス風船・ラテックスバルーンという用語を風船業界で用いる場合もある。材質は天然ゴム（ラテックス）である。あまり大きく膨らませると口元の部分が膨らみ洋梨のような形になっていき、それでも構わず膨らませると限界を超えて、大きな音を出し破裂する。

風船の大きさはインチで単位付けされることが一般的。一部の日本製の風船は「号」や「寸」という独自のサイズ規格がある。9インチから11インチ程度の小さめな風船が最も一般的である。特に大型の風船はフィート単位で扱われることもある。ただし、このサイズというのは「おおよそこの程度膨らむ」という目安に過ぎないことが多く、各メーカーごとにゴムの厚み、柔らかさなどで膨らみ方が大きく違う場合もある（実際に手作りの場合、ゴムの厚み等がまちまちになるケースも結構多い）。サイズは膨らました状態の横幅で決まっている。また、膨らましたあと萎ませることを数度繰り返すと、ゴムが伸びて柔らかくなり新品の風船より大きく膨らませることが出来る（ただし、強度は新品より弱まっているので破裂する確率が高くなる）。
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ヘリウムを入れた浮く風船は、デパートの催事や遊園地などで子供用の玩具として配られたり販売されることが多い。ヘリウム入りの風船に膨らまし配布する作業を楽に行うために用いるプラスチックや紙製の止め具をクリップ、予め風船に付けた状態で膨らませられる注入口の止め具をバルブと呼ぶ。最近はこのクリップやバルブを用いた配布用のヘリウム入り風船も増えた。配布用の風船は9インチや11インチなどの小さめのものが一般的。なお、7インチや5インチなどの特別小さなサイズの風船は、ヘリウムガスが風船自体の自重に勝つほどの量が入りづらく、浮かせづらいため使用されない。ヘリウムを自動的に注入し販売する自販機もある。

空気を入れた風船は、スーパーマーケットや家電量販店などで宣伝目的で配布されたりする事が多い。主に空気入りの風船に付ける棒はスティックと呼ぶ。近年ではデパートやショッピングセンターなどにある遊戯施設において仕切られたスペースの中でたくさんの風船が舞ったりするという仕組みの遊具として使用されたり、コンサートなどでは天井から大量に風船が舞い落ちるバルーンドロップ等といった演出にも使われている。針など尖ったもので突いたり、大きく膨らませすぎると破裂する特性を利用して、ゲームなどにもよく使われる（風船割りや風船バレーの項目も参照）。また過去に於いて、富山の薬売りなど配置薬の行商の宣伝にも使用された。

リードの付いたストローの先に風船が付けられ、膨らました風船の空気が勢いよく抜ける力を利用して音を鳴らす「毛笛」という玩具も昔から親しまれている。毛笛用の風船はゴム厚が薄めで非常に破裂しやすいものだが、音を鳴らす為にリードと空気の抜ける勢いのバランスなどが考えられており、敢えて強度の弱い風船が使われている。そのため、割れてしまった後に他の風船を付け替えても、うまく音が鳴らない。

風船を軽量で簡単な仕組みの車体に取り付け、空気が抜ける勢いを動力にして走らせる自動車のおもちゃもある。ほぼ同じ仕組みのボートのおもちゃも広く親しまれている。近年ではCDを使い、空気の抜ける勢いを利用したホバークラフトの工作、実験が子供たちの間では有名になりつつある。

透明な風船の中にぬいぐるみのような柔らかく鋭利な角、突起などのない物を入れたバルーン・ラッピングという技術もあり、プレゼントの装飾などに使われる。なお、中身を取り出す時には割る必要がある。

近年になって朝鮮民族の王朝か、中国大陸の地方政権かということで大韓民国、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）と中華人民共和国の間の論争が起こっている。 韓国、北朝鮮は高句麗を継承して新羅と対立して北に興った朝鮮民族系の王国という立場をとっており、新羅と渤海が並立した時代を「南北国時代」と呼んで歴史教育を行っている。

一方、中国もまた高句麗同様に渤海は中原の王朝から冊封を受けた地方政権のひとつであるという立場を貫いており、双方は対立して譲らない。中国としては韓国と北朝鮮の統一後に表面化すると思われる国境問題と朝鮮族帰属問題を事前に牽制するために高句麗、渤海問題を利用することと、将来において朝鮮半島への支配力を強めるための外交戦略であると考えられる。

またロシアの歴史学界からは、ソ連の時代以来、渤海は極東少数民族による自立した独自の文化・社会を有した国家であり、中国や朝鮮半島に関連付けることに反対する学説が提示されている。

現代社会の政治情勢と絡み、その歴史的意義が各国によって大きく異なっていることが看取できよう。現在判明している事実を用いて歴史学的立場からこの問題に臨むならば、おおむね以下のように考察し得る。

まずロシアの見解では渤海は満州史（沿海州含む）に含まれ、朝鮮史や中国史に属さないことになる。渤海の構成住民の多くが満州の狩猟民族であったことから一定の客観性を持っているが、支配者層に高句麗の遺民が含まれていたと考察されることから朝鮮史との関連性を完全に否定する歴史観が客観性に十分であるかについては議論の余地がある。
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次に韓国と北朝鮮で主張される南北国時代論であるが、両国で支配的な渤海を朝鮮民族の淵源とする見解は朝鮮半島の現在の民族・国家形成に渤海が一定の役割を担ったことは各資料から推察されるところであり、関連性という面では朝鮮史との関連性は認められる。しかしこの点を以って朝鮮史以外の慣例を否定する点については各国史学会より異論が出されているとことである。事実支配者層に高句麗遺民が含まれ、渤海滅亡後には渤海遺民が高麗へ帰属しているが、全土に満州系住民が存在していた点への考慮が乏しいといわざるを得ない。また歴史的な民族概念と現代の民族概念を同一視している点も問題であり、渤海がすなわち現代朝鮮民族の祖流であるとするのではなく、各住民が混交して高麗期に朝鮮民族が形成されたという見解も広まっている。

最後に中国の「地方政権」という言い分については、「中国」の意味・領域をどこまで拡大するかによるが、言語・生活習慣・民族のすべてにおいて中原の農耕社会とは本質的に異なっていることを考えると是とし難い。更に唐王朝や五代諸王朝、遼・金のように漢語が日常的に使用される地域を一時期でも統治領域とし交わった事実もない。単に冊封体制化の王朝文化において唐王朝の文物を模倣したに渤海文化を中原文化と同一視する点は、古代の冊封体制を現代に援用したものに過ぎないとして批判が強い。 また後年の金から後金、そして清へと繋がる地域を統治した国家である点を重視して中国の地方政権と称す学説もあるが、地理的な問題と歴史的継承問題を同一視した学説に過ぎないとも言える。

日本では渤海を朝鮮・高句麗系の支配層と満州系民族との混成国家であると見做した各国の歴史観を折衷した学説が一般的である。

固体燃料ロケットの製造が可能な企業は世界的にも少ない。米国では合成ゴムの製造会社として始まったモートン・サイオコール社 (Morton-Thiokol Inc.) が、三軍のほとんどの固体ロケット（ICBM、SLBM、各種ミサイル）やスペースシャトルの SRB を製造しているほか、日本の SRB-A について後述のアイ・エイチ・アイ・エアロスペースに対し技術供与を行っている。日本では戦後に中島飛行機から派生した富士精密工業が東京大学のペンシルロケットや陸上自衛隊の68式30型ロケットりゅう弾の製造を始めている。同社は、後にプリンス自動車工業と名前を変え、日産自動車に買収された後、石川島播磨重工業に売却され、現在はアイ・エイチ・アイ・エアロスペースとなっている。退役した75式130mm自走多連装ロケット弾や MLRS 等のロケット兵器や JAXA の SRB-A の製造は同社が行っており、中の固体燃料は日本油脂が製造している。

経年劣化
固体燃料は安定しているが、経年劣化が無いわけでは無いので、製造元は保証期間を設けている。現代のミサイルの多くはキャニスターと呼ばれる運搬・保管兼用のランチャーに封密されており、そのまま発射可能となっている。製造元の保証する期間内であれば封を解いて中のミサイルを点検する必要は無い。

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しかしながら冷戦の終了は多くの国々で「平和の配当」と呼ばれた軍事予算減少現象をもたらし、兵器の更新は製造者の予想を超えて遅くなった。これに加えて経済の破綻にみまわれた新生ロシアでは配備中の兵器の更新がなされず、多くの兵器が「賞味期限切れ」となって老朽化してしまう事態となった。旧ソ連の戦略ロケット軍の資産を受け継いだロシア陸軍では、古くなった固体燃料の弾道ミサイルを発射試験で実際に打ち上げて性能を確認している。そして初期の性能が確認されれば保証期限を延長する事で対処している。RT-2PM Topol (SS-25) では、当初15年とされた保証期間が18年まで延長されている。

Cruithne)（日本では他にクルイシン、クルイーニャ、クルーフニェ等の表記がある）は太陽系の地球近傍小惑星（アテン群）であり、地球に沿った軌道を持つ（一部に地球の自然衛星であると唱える者もいるが事実ではない）。

1986年10月10日、オーストラリアのクーナバラブラン市にあるサイディング・スプリング天文台において、ダンカン・ワルドロン (J. Duncan Waldron) がロバート・マクノート、マルコム・ハートレイ、マイケル・ホーキンスらと共に発見した。その後、1983年にチリのヨーロッパ南天天文台で発見された1983 UHと同一であることが判った。

クルースンは、イギリス諸島に最初に住み着いたケルトの部族集団クリフニャ族にちなんで命名された。クリフニャ族はヨーロッパ大陸から移り住み、イギリス諸島に現れたのは、紀元前800年から同500年にかけてである[1]。

当時のケルト人が「Cruithne」をどう発音していたのか、正確なところはわかっていない。現代のアイルランド・ゲール語での発音は、英語版ウィキペディアなどを元にカタカナで表記すると、「クリフニャ」が近い ([?krihn??]) が、英語化された発音では「クルーフニェ」([krúxnj?]) となる[1]。ただし小惑星の名称については、ポール・ウィガートのWebサイト（外部リンク参照）では「krooy-nyuh」または「KROOee-nyuh」と発音するべきだとされており、これに近い表記は「クルイーニャ」などである。日本では現在のところ、「クルースン」もしくは「クルイシン」と表記されることが多い。

クルースンと地球がそれぞれの軌道を周っている。1997年までに、カナダ・ヨーク大学のポール・ウィガートとキンモ・イナネン、フィンランド・トゥルク大学のセッポ・ミッコラによって、この小惑星が異常な軌道を持つことが割り出された。

クルースンは、実際には地球の周りを回っているわけではない。その代わり、地球の軌道の周りを螺旋状に動く。クルースンの（見かけ上）馬蹄形の軌道 (Horseshoe orbit) の両端では、それぞれ地球の反対側に接近するが、接触はしない。近日点は金星よりも太陽に近く、遠日点は火星軌道の長半径とほぼ等しい。

馬蹄形の軌道自体が回転するため、クルースンが元の馬蹄形軌道に戻るには地球年で385年かかる。このようにクルースンの軌道は地球から観測する限り非常に複雑に見え、直感にも反する。しかし、太陽を基準に取ると、理解しやすい。多少楕円形ではあるが、比較的平凡な軌道をほとんど地球年の1年で公転する。地球の重力が楕円軌道にわずかな影響を与えるため、クルースンの歳差運動が変化し、極端に軌道が地球に近づくことはなくなる。

クルースンは直径約5kmで、地球に1500万kmまで接近する。これは地球 - 月間の距離の約40倍である。クルースンの軌道は長期的には安定していないと考えられているが、ウィガートとイナネンの計算によると、長い年月にわたって地球の軌道と同期していたことが分かった。この先数百万年の間、衝突の危険がないことは確実である。

クルースンと同様に地球と共鳴軌道にある別の地球近傍小惑星は、2004年現在で3つ発見されている。(54509) YORP (2000 PH5)、(85770) 1998 UP1、2002 AA29である。

他にクルースンのような馬蹄型の軌道を持つ自然の天体として、土星の衛星であるヤヌスとエピメテウスが知られている。地球とクルースンの場合に比べれば2つの衛星の質量の違いは遥かに小さいため、2つの衛星は完全に互いの軌道を入れ替わることができる（ラグランジュ点#他の同期軌道天体、土星の衛星と環#共有軌道衛星を参照）。

火星にもこのような共鳴軌道にある小惑星 (5261) エウレカがあり、木星にはトロヤ群と呼ばれる約400個もの同種の天体が従っている。土星にもテティスに従うテレストとカリプソやディオネに従うヘレネのようなトロヤ衛星がある。しかしながら、いずれも馬蹄形の軌道はとっていない。

SF作家のスティーヴン・バクスターは、クルースンの奇妙な軌道のためか、著書「Manifold:Time（多様体：時間）」のなかでクルースンを舞台に取り上げている。

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ガリア人（ラテン語: Gallī ガッリー、フランス語：Gaulois ゴルワ）は、ケルト語派を話すいわゆるケルト人のうち、ガリア地域に居住してガリア語あるいはゴール語を話した諸部族の人々を指す。
オフチ ふくち ブラン ぶんかく プラント スマ フロック トトッ メタロ ダイオプ ブリキア パタゴニア ライン パラメータ ジューク ハンガー ビエン きつね ピラミッド ビールス バーテン トパバス パーマワ チュリア しろくま そうこ ハラーム ヒューズ デスバ ループ ティーツ ライブ イペリッ ナビオギ シーディ イザベ アカシア こじゅう オールロ ゼット パートナ リソース レサーチ シュツルー ケオキキ レモン ピッチ ラック まくわ トータル

古代ローマ人は、ローマ側による呼称「ガリア人」 (Gallī)と「ケルト人」 (Celtae) をおおむね同義として扱った。しかし、いわゆるケルト人の中でも、小アジアに移住したケルト人（ガラティア人）やブリテン島の諸部族に対してガリア人は明らかに区別することができよう。

ガリア諸部族（ガリア人）は、長い期間にわたって互いに反目しあい、統一されることはなかった。紀元前58年にヘルウェティイ族の西進を契機として、共和政ローマの武将ガイウス・ユリウス・カエサルがガリア制圧の侵略戦争を開始した（ガリア戦争）。これに対する諸部族の反応は、応戦・帰服と変転したが、紀元前54?52年頃にアルウェルニ族のウェルキンゲトリクスを盟主として一致団結して大反乱を起こした。そして一時はカエサルを窮地に追い詰めたが、最終的にはカエサルに敗れ去った。

ローマ帝国の支配に組み込まれたガリア諸部族はローマへの同化が進み（ガロ・ローマ文化）、やがてゲルマン人とも混血が進んで、後のフランク王国・フランスを形成していった。

現代のフランス人（白人）は、ガリア人を自分たちのルーツ・祖先として意識している。このため、アフリカ系・アラブ系の移民系フランス人に対して、フランス出身の白人をゴルワ (Gaulois) 、つまりガリア人と呼び分けることがある。また、現在でもギリシア語ではフランスをガリア Γαλλία と呼ぶ。

著名なガリア人の人物 [編集]
ブレンヌス（セノネス族）
ウェルキンゲトリクス（アルウェルニ族）
ウェルクロエティウス（ヘルウェティイ族）
オルゲトリクス（ヘルウェティイ族）
カスティクス（セクアニ族、カタマンタロエディスの息子）
カタマンタロエディス（セクアニ族）
ディウィキアクス（アエドゥイ族）
ドゥムノリクス（アエドゥイ族）
トロウキッルス（ローマ属州に住むカエサルの通訳）
ナンメイユス（ヘルウェティイ族）
リスクス（アエドゥイ族）

ピエモンテ州とロンバルディア州のサクリ・モンティは、イタリアのピエモンテ州とロンバルディア州にあるユネスコの世界遺産登録物件名。

サクロ・モンテ（Sacri Monti,Sacred Mountains）とは聖なる山の意味（サクリ・モンティは、サクロ・モンテの複数形表記）。本物件では北イタリアの9つのサクロ・モンテが世界遺産に登録されている。
ただみま まおい プロト 光の子 クロスス マンドゥク パロア 変革生活 ポケット コバンソ レスク 白い花 めんこ シュズ モンス ゼルス リュウ カイヤ ハマヒ フォーク ダイア モダリティ いきこう ジアル セーブル フロー ぴかいち さんめし しぎやき オーバ ナビ本陣 海のミネ ナビ朱鳥 NO１里芋 たきかわ にしめ ゾンデ ミストレス マート キシロース オルゴール ディーラム フライ カスタード ツリー 十三夜 フアラ くまざさ ノット クォーツ

サクリ・モンティの造営は、15世紀から16世紀にかけて、エルサレムやパレスチナへの聖地巡礼の代替として始まったといわれている。当時、エルサレムはイスラム勢力下にあり巡礼はほぼ困難であった。1480年頃にバルセシア(Valsesia)のヴァラッロ（Varallo）を見下ろす丘の上に最初の聖山が造営された。 その後、1535年のトリエント公会議の結論を受け、プロテスタントの宗教改革に対抗するため、ヴァラッロをモデルとして、Crea，Orta，Varese，Oropa，Ossuccio，Ghiffa，Domodossola，Valpergaの8つの聖山の造営が行われた。特にこれらはミラノ司教カルロ・ボッロメーオの強い支援を受けた。

18世紀以後も、サクリ・モンティの造営は行われた。しかし、このころの建築は宗教動機が薄れたデザインになっている。

ヴァラッロのサクロ・モンテ
1480年頃に造営された初期のサクロ・モンテで、数多くの彫刻やキリストの受難を描いたフレスコ画が残る。エルサレムを模して作られたので新エルサレムとも呼ばれる。16世紀の対抗改革の影響を受けて変更が加えられた。ナザレやベスレヘムを模したレイアウトに、45の教会がメイン通りに沿って建っている。

サンタ・マリア・アッスンタのサクロ・モンテ(クレア)
1589年に造営。現在は23の教会と5つの住居跡が残る。

サン・フランチェスコのサクロ・モンテ(オルタ)
ここの造営は3つの期間に分けられる。第1の期間は、1590年から1630年頃まででそのころより古い様式のものが多い。第2の期間は17世紀末までで、バロック様式。第3の期間は、18世紀末までで、脱バロック様式を狙ったものが多い。

ロザリオのサクロ・モンテ(ヴァレーゼ)
1474年から巡礼地となる。1604年から約2kmの道に沿って造成が始まる。多額の寄付金が早くに集まり、他のサクロ・モンテより早く工事が進み、1623年までに13の教会が完成。1698年に全ての教会が完成した。教会、井戸、噴水の様式は彫像やフレスコによる装飾で変化が与えられている。

敵を連続して攻撃することによって「チェイン」「MP」がたまる。また、魔法やHPを回復させたり、コンボをより一層繋げやすくする「スフィア」が出現する。

『契約者』を一人ミッション前に選択し、1ステージ中に3回召喚して使う事が出来る。

契約者の魔法は『敵の魔法反射』『防御力』を無視する。ボタンを押す長さで威力や範囲、グラフィックも変化する。タメ無しで放つ小魔法は威力が高いが範囲が狭く、近距離向き。タメ押しして離すと大魔法になり、威力は下がるものの広範囲に放つことができ、持続時間が長い。召喚している間は制限時間が少しずつ減っていき、0になるとカイムに戻る。カイムとは違い、ステータスは成長しない。

武器それぞれに固有の『重さ』『材質』『振りの速さ』『能力』『魔法』『攻撃モーション』があり、それぞれの逸話、伝説などが収録されている。最大レベルは4。敵を殺すことで成長する。強い武器をレベルアップさせるにはかなりの人数を殺戮しなければならない。

エンディング
5種類あるエンディングをここでは分岐順にA?Eと呼称する。

Aエンディング
通称：アンヘルED
女神フリアエが死亡し、世界は崩壊の危機を迎える。最初は人間を見下していたはずのドラゴンが、世界ではなくカイムのために自分が封印になると名乗り出る。そして封印の時、ドラゴンは初めて涙を流すカイムを見、自分の名は「アンヘル」と名乗って消えた。
フリアエとイウヴァルトが死亡、元凶であるマナが生き残り、アンヘルも封印とはなったが死亡してはいない。戦争は終結し、神も帝国軍もいない世界が訪れる。また、一周目では必ずこのエンディングとなる。
『ドラッグオンドラグーン2 封印の紅、背徳の黒』の世界は、このエンディングのようにアンヘルが女神となった世界だが、後述のBエンディングの要素も加えられたものとなっている。
Bエンディング
通称：フリアエED
フリアエを生き返らせようと、イウヴァルトは彼女を再生の卵に入れた。ただ、蘇ったのは化け物となった女神フリアエであった。イウヴァルトは復活したフリアエに呼びかけるが、触手に身体を貫かれて絶命する。
カイムは女神となった妹を倒すも、世界中に出現した無数の再生の卵からは新たな女神達が生まれ始める。
この時の「女神」は元のフリアエと同じ姿だが、純白の翼を備えており、子宮に触手が生えているという形状で、新たに生まれる多数の女神も同様の姿をしている。
このエンディングの要素も『ドラッグオンドラグーン2 封印の紅、背徳の黒』に取り入れられている。『ドラッグオンドラグーン2 封印の紅、背徳の黒』の主人公は、イウヴァルトがフリアエの亡骸を抱えともに再生の卵に入り、新たに生まれた人類(真人類)という設定。
このエンディングのみ、フリアエの声を演じた初音映莉子による本作の主題歌『尽きる』がBGMであり、歌声がスタッフロールの間に流れていく。
無数の女神が帝都上空を埋め尽くして終わるという結末だが、カイムとアンヘルの生死については明確な描写がなく、生存の可能性がある唯一のエンディングでもある。
Cエンディング
通称：カオスED
竜は出来損ないの種族を淘汰する『血の記憶』に支配され、洗脳していたマナでさえも殺して人間を攻撃し始めていた。カイムとアンヘルは種族の存亡と再生の卵をかけて闘うことになり、契約を破棄する。
激しい戦いの後、勝利したのはカイムだった。アンヘルを殺した後、彼は再生の卵（続編では『骨の棺』と呼ばれる特殊な卵）を破壊する。その目には誰にも理解出来ない、強い確信に満ち溢れていた。人類を滅ぼすドラゴン達が咆哮を上げる中、闘いの喜びと共に、カイムは光の中に消えた。全てのうちで唯一、カイムが笑みを見せるものになっている。
Dエンディング
通称：セエレED
神の具現である司教、マナが殺された事により世界は『神の理を越えた』世界へと変貌を遂げる。
天は紅く染まり、巨大な赤ん坊の外見をした『敵』とそれが巨大化して腹が膨らんだ『母体』が降り立つ。『おおいなる時間』を歪める敵を前に、世界を救えるのは契約で『時間』を失ったセエレだけ。仲間たちが次々と死んでいく中、最後の希望を背にアンヘルとカイムはその命を賭して母体まで飛び立つ。セエレは母体の上で寝転がるとマナを想い、帝都周辺の『時間』を止めた。セエレの顔はとても穏やかだった。もう一度太陽が照らした大地には、全ての『敵』と『母体』を封じた、停まった時間の黒い山が天高くそびえたっていた。
主要キャラクターであるカイム、レオナール、アリオーシュ、セエレなど操作可能な契約者達全員と、アンヘルも死亡するという結末だが、フリアエ、イウヴァルト、ヴェルドレは生存しており、その後の様子は描写されていない。
Eエンディング
通称：新宿ED
カイムとアンヘルは『敵』の『母体』を追いかけ、時空の狭間を抜ける。彼等が辿り着いたのは、現代の『新宿』であった。『母体』は、世界を永遠の眠りに着かせる為、『歌』を歌い始める。
『おおいなる時間』とは時間、空間、次元を表す概念であり、この世界は、カイムたちの世界と同じ次元、つまりパラレルワールドの世界であった。この世界の消滅はカイムたちの世界だけでなく、同じ次元にある全ての世界の消滅を意味していた。
戦闘の末、母体を倒して世界を救ったカイムとアンヘルだったが、異世界では正体不明の怪物と認識され、飛来した戦闘機に撃墜されてしまう。カイムはミサイルにより死亡、アンヘルもともに契約のために死を向かえ、遺体は東京タワーに突き刺さった。スタッフロールでは、日常の朝の生活雑音がBGＭとして流れる。
この時アンヘルとカイムを撃墜した戦闘機のパイロットのコールサインは『スカーフェイス』であり、これはエースコンバット、及びエースコンバット2の主人公が所属している部隊の名前。
クリア後にフリーミッションとして『新宿』（上空戦）が追加される。
自衛隊の戦闘機5機との戦闘。これに勝利すると、『？？？』というドラゴンが、フリーミッションの上空戦限定で使用可能になる。強力な誘導ミサイルとドラゴンを超える速度を持ち、外観は飛行機だが、左右の平行移動や180度ターンなど、ドラゴン同様の挙動ができる。カイムは操縦席には乗らず、キャノピー前方に跨っており、このドラゴンを使用していると時折マナの歌声が聞こえることがある。
キッド マロン マーブル モーダル メープル ピュア スポア 九月の砂 カトブレ ほわい ワイヤー シャム モード イグサ チカツ レーザー ルイス WEB大葉 ブリッジ ルーマニア ネチケット アイド タランチ キャラメル オフェンス ハラタ ヒット メーザー イヤリング ルバッ なかにい 片道切符 いろんな いばば ねっび ローブ アスク リカレ フライト グアバ ナチガイド トライア ブイヨン シャンビ ゼムクリ スケルツォ ナビハズ ビビッド むぎこうじ マッシュル

用語
おおいなる時間
劇中ではわずかしか登場しない言葉だが、これこそがこの物語の根幹、帝国軍が侵略を行う理由であり、最終目標である。
劇中における時間、空間、次元を表す概念で、この3つこそが世界を運行させている。ドラッグオンドラグーンの世界は、この3つが、封印の力により安定した状態で存在している、箱庭のような世界である。
時間と空間はそれぞれの世界に個別に存在しているが、次元は平行して存在する別の世界も共有している。そのため、あるエンディングではカイムたちの世界とともに崩壊しようとしていた、同じ次元に存在する別世界が舞台となった。
封印
世界を安定させるシステムのこと。三箇所の「場所」に施された封印と、最終封印とも呼ばれる、「人」に施された封印である女神が存在する。封印が全て崩壊すれば世界は正しい運行を停止し、それをきっかけに神が施した様々な世界崩壊の機能が発動する。
女神
いかなる時代にも必ず一人だけ存在する、封印を施された人間。体のどこかに「オシルシ」と呼ばれる螺旋状の文様がある。文様が刻まれる場所は様々で、封印の負荷により激痛を引き起こす。そのため、女神は一様に短命である。女神は神官たちにより事実上の幽閉状態にされ、唯一、神官長とだけ会話を交わすことができる。
神官職
国家や宗教など、いかなる団体からも独立した封印守護のためだけの役職。特定の神に仕えているわけではない。実際に封印を守護しているのはエルフやフェアリーなどであり、神官の役目は現女神の守護と次なる女神の選定である。
より優良な種のみを選定するためのドラゴンの存在や、女神以外の封印が他の種族に委ねられていることから、古来から人々は「神が失敗作の人類を滅ぼしたがっている」と考えていた。その「神の計画」を阻止するため、人類滅亡のスイッチでもある封印を守護する神官職が制定された。
連合軍
正式名称は反帝国諸国連合。帝国がその脅威を表してから結成された、帝国に反する周辺諸国の軍。もともと、帝国が現れる前は領地を巡る争いが絶えず、さらには傭兵なども加わっていてほとんど寄せ集めという状態。それでも増大し続ける帝国の戦力には敵わず、物語の開始時には女神の城まで侵攻されていた。その後も各地で劣勢が続いている。
帝国
帝国と言う呼び名は連合軍が暫定的に決めた通称で、特定の国を指しているわけではなく、国家の要素を何一つ持たないただの軍である。帝国軍を構成するのは大部分が人間で、他にも好戦的な亜人種のほか、高潔で人間に与することはないと言われていたドラゴンも参加している。また、当時の文化レベルを遥かに超える技術で様々な兵器を開発、空中要塞も建造した。彼らはひたすらに破壊と殺戮を行うのみで、目的は全ての封印崩壊による世界の破壊と再生である。
天使の教会
「天使を語ってはならない。天使を描いてはならない。天使を書いてはならない。天使を彫ってはならない。天使を歌ってはならない。天使の名を呼んではならない。」という教義を掲げ、信仰対象の一切の記録、伝承を禁じる宗教団体。帝国軍の人間は全員が天使の教会信者であり、「赤い目」という特徴がある。彼らは自主的に何かをすることはなく、司教と呼ばれる指導者の命令に諾々と従うのみである。
赤い目
帝国軍の全員に共通する特徴。ある種の伝染病で、痛覚の鈍磨、判断力の低下、目標のみを捉える偏った集中力など、従順で強力な兵士を作るために都合のいい症状が現れる。感染経路や潜伏期間は不明。
このウィルスを破ったのはフリアエの死という強い精神的ショックを受けたイウヴァルトだけだった。
再生の卵
一般的には、全ての封印が崩壊した後、世界を救うための神の恩恵であると言われている。しかし、歴史上この再生の卵が出現したと言う記録は無く、それは出現していたとしても記録が残らなかったということであり、つまり封印が崩壊すれば世界は崩壊するしかない、というのが神官たちの見解である。
名前の通り、世界を再生させるため、既存の世界を浄化する機能を持った卵状の物体である。この卵に入れば人間は助かると言われていたが、アンヘルが「断頭台」と呼んだ通り、この卵に入った生物は何らかの干渉を受け、人類を滅ぼすための存在に変えられてしまう。劇中ではフリアエの亡骸が入れられて翼と触手を持つ化け物となり、他の卵からも同じ姿のフリアエの偽物が現われ、空を埋め尽くした。
敵
司教マナの死亡をきっかけに出現した。巨大な赤ん坊の姿をしており、声も喃語しか発さない。飛行能力を持ち、口から光弾を放つ、ドラゴンの皮膚を食い破るなど、高い戦闘能力を持つ。「母体」と呼ばれるひときわ巨大で乳房のある成人の敵も存在し、これは「おおいなる時間」を歪め世界を崩壊させる力を持つ。

中ソ対立（ちゅうそたいりつ）とは、1960年代から表面化した中華人民共和国と旧ソ連のイデオロギー対立、軍事対立、政治対立を指す。
ダイビ ワサビン ナンピン ライトウイ ブーケ ラケット スーパ スキッダ プラネット 組曲 ナイロン リテラ オーベル シェアリ 白鳳支援 ムート ふるさと ジャパニ キチネッウ ヌビア てかばん クロア パート ラザーニャ ファイター ナポレオン ファタ ウコン パワー ブース ロビューム クーペ ラゴス ユグノー チラム トラサ あわせばお アカ パンフレット スパン バドミン ミレー フルー ミリーカー スカイプ ファン トリプ ハジ カソード シノニム

1956年2月、ソ連共産党第20回党大会で、ニキータ・フルシチョフがスターリン批判、平和共存路線採択、東欧各地で動揺。これを契機に中華人民共和国とソ連の間でイデオロギー論争が生じる。10月にハンガリー動乱。
1957年10月、モスクワでロシア革命40周年記念式典開催、毛沢東2度目の訪ソ、モスクワ大学で講演「東風は西風を圧す」を語り暗にフルシチョフの平和共存政策を批判。
1958年7月、フルシチョフ訪中、毛沢東との会談で中ソ共同艦隊等の提案をするも毛沢東拒否。
1959年6月、ソ連が原爆供与に関する中ソ間の国防用新技術協定を破棄。
1959年10月、フルシチョフ北京訪問、毛沢東と会談するも意見不一致の為共同声明出ず。
1960年4月、人民日報及び紅旗が共同論説「レーニン主義万歳」発表。中ソ論争表面化。
1960年6月、ソ連共産党指導部は中華人民共和国に派遣していた技術専門家をひきあげる。
1960年11月、モスクワで81カ国共産党会議開催、中華人民共和国とソ連の間で意見調整、妥協的なモスクワ宣言発表。
1961年7月、朝鮮民主主義人民共和国が中華人民共和国と中朝相互援助条約、ソ連と軍事同盟を締結。
1961年10月、フルシチョフ、第22回ソ連共産党大会においてアルバニアを非難。周恩来、アルバニアを擁護してフルシチョフを批判、中途で帰国。
1962年10月、中印国境紛争で中華人民共和国がインドに侵攻。この際、ソ連がインドに武器援助を行う。
1962年、平和共存に関する中ソ論争。キューバ危機に際して、中華人民共和国はソ連を「冒険主義」「敗北主義」「大国主義」として非難。この頃、中ソ対立は西側にも公然のものとなった。
1963年7月、ソ連と中華人民共和国の共産党会談が成果ないまま終了、対立は一層拡大。（第三国からは、聾者同士の対談と言われた）
1964年10月、中華人民共和国が初の原子爆弾実験に成功。同月フルシチョフ失脚。中国共産党はこれを歓迎し、11月に周恩来を団長とする大型代表団をモスクワに送り、レオニード・ブレジネフ、アレクセイ・コスイギンらソ連指導部と会談するも関係改善ならず、以降対立は深刻化し国家関係もほとんど断絶状態になる。
1966年10月7日、ソ連政府、中国の在ソ全留学生の休学を決定。留学生らにたいし、同年10月中にソ連を退去するよう命令。
1967年1月、欧州から帰国中の中国人留学生が、赤の広場に向かい、レーニンの墓前に献花、黙祷ののち、「毛沢東語録」を朗読。ソ連当局に弾圧された。
1967年2月、ソ連当局が、モスクワにある中国大使館を襲撃。文化大革命の写真などが展示されているガラスケースを破壊し、中国大使館員に暴行を加えた。

軍事的対立
1964年頃- 中華人民共和国、文化大革命の時代に。
1965年、アメリカがベトナム戦争に介入。
1966年8月、中華人民共和国がソ連を「社会帝国主義」と批判。
1968年8月、チェコスロバキアでプラハの春。
1969年、中ソ国境紛争。3月に国境問題をめぐってウスリー江のダマンスキー島（中華人民共和国側の呼称は珍宝島）で大規模な軍事衝突が発生した（珍宝島事件）。8月にも新疆ウイグル自治区で衝突した。
1969年9月、ベトナムのホー・チ・ミン主席葬儀の帰途にソ連のコスイギン首相が北京で周恩来と会談。北京空港で国境問題を含めた両国関係について話し合うものの前向きな結論は全く出ず。
1969年10月、北京で中ソ国境会談。上記のコスイギン・周恩来会談を受けて開催。これらの結果、武力行使は沈静化する。
1970年代、中華人民共和国とアメリカが接近し国交樹立。中華人民共和国とソ連の対立が深刻に。
1970年3月、カンボジア政変し、4月に米軍カンボジア侵攻（カンボジア内戦始まり）。
1971年10月、中華人民共和国が国際連合に加盟。
1972年2月、アメリカ大統領ニクソンが中華人民共和国を訪問（ニクソン大統領の中国訪問）。
1973年、アメリカ軍がベトナムから完全撤退。ラオス内戦終結。
1975年4月、南ベトナム崩壊。5月、ラオス完全な共産国家となる（パテート・ラーオ）。
1976年1月、カンボジアが共産化（クメール・ルージュ）。ベトナム社会主義共和国成立。
1976年9月、毛沢東が死去。
1977年、華国鋒体制を確立。文化大革命の終結を宣言。
1978年1月、ベトナムとカンボジア国交断絶。6月、ベトナムがコメコン加盟。11月、ソ連・ベトナム友好協力条約調印。
1979年1月、米中国交樹立。ベトナムがカンボジアに侵攻。
1979年2月、中華人民共和国の人民解放軍がベトナム攻撃（中越戦争）。
1979年4月、中華人民共和国、中ソ友好同盟相互援助条約を破棄。12月、ソビエト・アフガン戦争（1988年終結）
1980年代、米ソ冷戦がデタントの時代から再び激しい対立の時代へ。

関係改善とソ連崩壊
1981年6月、中華人民共和国が鄧小平・胡耀邦体制に。ソ連との関係改善の方向へ向かい始める。
1985年3月、ソ連、ゴルバチョフが書記長に就任。
1986年、ペレストロイカ（改革）とグラスノスチ（情報公開）の路線を打ち出した。
1989年5月、旧ソ連のゴルバチョフ書記長が中華人民共和国を訪問し、国家関係の正常化を盛り込んだ中ソ共同コミュニケを発表した。
この年、東欧革命おこる。中華人民共和国では6月に天安門事件が発生。11月にベルリンの壁が崩壊。12月にはマルタ会談（米ソ首脳会談）が行われ、冷戦終結を宣言した。
1991年6月、コメコン解散。7月、ワルシャワ条約機構解体。8月、ソ連クーデター。12月、ソ連崩壊。

中ソ対立と東側諸国、各国共産党
中ソ対立と東側諸国　赤＝ソ連およびソ連よりの路線をとった国（東側諸国と第3世界の諸国を含む）　黄色＝中国および中国よりの東側諸国（アルバニアと民主カンボジア）　黒＝中国、ソ連どちらにもつかなかった東側諸国（ユーゴスラビアと北朝鮮）中ソ対立が、東側諸国内部の関係に及ぼした影響を一枚の地図に図示するならば右図のようになるが、実際には各国の立場は微妙ニュアンスと時代ごとの変化を含んでいる。以下、代表的な国を例示する。

アルバニア（地図上では「黄色」に分類）
中ソ対立では中国と味方しソ連と敵対。1976年の文化大革命終了後は中国とも敵対し孤立。
ユーゴスラビア（地図上では「黒」に分類）
1948年、コミンフォルムを除名処分。非同盟諸国の有力国家となる。
ルーマニア（地図上では「赤」に分類）
ワルシャワ条約機構や経済相互援助会議に加盟するが、ソ連とは距離を取り西側に接近。中国とは関係せず。
北朝鮮（地図上では「黒」に分類）
ソ連、中国双方と等距離友好外交。
ベトナム（地図上では「赤」に分類）
ベトナム戦争ではソ連、中国双方から援助を受ける。カンボジア侵攻で中国と敵対。
カンボジア（地図上では「黄色」に分類）
ポル・ポト政権は親中。ヘン・サムリン政権は親ソ。
キューバ（地図上では「赤」に分類）
アメリカとの対立によりソ連に接近。中国とは友好も敵対もせず。
その他
この節は執筆中です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。

日本の左翼党派の立場
日本共産党
日中共産党の関係を参照
日本革命的共産主義者同盟革命的マルクス主義派（革マル派）
反スターリン主義の立場から、中ソを全面否定。
革命的共産主義者同盟全国委員会（中核派）
反スターリン主義の立場から、中ソを全面否定するが、中国総路線の「虚偽性の暴露」のための理論闘争を展開しなければならない。
社会主義学生同盟
帝国主義の評価の点で、中国のほうが正しい。しかし、中国共産党には、世界革命論が欠落している。
共産主義青年団
平和共存を支持する。中ソ論争の評価に対しては、中ソ論争が帝国主義者に利用されないよう、留意すべきである。
フロント
ソ連を支持する。
日本革命的共産主義者同盟（第四インターナショナル日本支部）
ソ連労働者国家無条件擁護・官僚制打倒。

ニュルンベルク法（Nürnberger Gesetze）は、1935年にナチス政権下のドイツで制定された法律。起草はハンス・グローブケによって行われたとされる。

1934年のヒンデンブルク大統領の死後、ヒトラーは総統に就任、ユダヤ人に対する迫害政策はその勢いを増した。1935年5月にユダヤ人は国防軍への入隊を禁止された。同年の夏に反ユダヤ主義の宣伝ポスターがドイツ国内の商店や飲食店に張り出されるようになった。ニュルンベルク法は9月15日にニュルンベルクで行われたナチス党大会で「ドイツ人の血と尊厳の保護のための法律」として制定された。同時に「ドイツ帝国公民法」も制定された。ナチスとしては、ユダヤ人自身がサマリア人差別の歴史を持つことを根拠として、この血統による差別を正当化していた。

8分の1までの混血をユダヤ人と規定し、公職は追放、企業経営は禁止、ユダヤ人の市民としての生活権を否定した。やがて絶滅政策が行われるようになった。また、ユダヤ人の迫害はナチスの政権確立時から行われたモノだが、ヨーロッパ諸国には根強く反ユダヤ主義があったことも事実である。

１，祖父母にさかのぼり，四人の祖父母のうち三人がユダヤ教徒の場合→本人はユダヤ人（ユーデ）
２，祖父母のいずれか二人がユダヤ教徒で本人も同様の場合→ユダヤ人（ユーデ）信仰していないと一親等ユダヤ系混血児（ユーディッシュ）とされる．
３，祖父母の一人がユダヤ教徒で，本人が違う場合→二親等ユダヤ系混血児とされる．
４，信仰はないが祖父母にユダヤの血が入っている者→ユダヤ系混血（ハルプユーデン）
一般的にユダヤ人を肌の色、容姿など人種的なものとして扱ってきたように思われているが、実際のナチスの法による概念では宗教の属性による分別が行われている。 その為、仮に血統的に純粋なアーリア人がいたとしても、祖父母３人がユダヤ教に入信していた場合、彼は法の上ではユダヤ人になってしまうのである。
キッズ ダーツ すぎな ゼンス サイド カッド 羊の歩み ジニア テンゴリラ ハミング タイトピ すくなか ゲルマ シガレット オーガィ パーシ ヒトゲ メーション ダーパア シリカセ パワー オーテア ミステリー イアタ バクシーシ ミトラ 日本全 ハンガー グプラン インツ ゼウス ピラティ ビーチ フェース ジョッ コアラー スターチ インキャラ チューニ なんぽろ チラリ レーザー だいだい レンニン リケーション トロー ブリッチ マスアキ テンプツ ステーツ

　ユダヤ系とされたにも関わらず、アーリア人として認定された者たち　
ただし書類を偽造すればたとえユダヤ人であろうともアーリア民族認定を受けることが可能だった（パウル・ウィトゲンシュタインの項目を参照）。ヒトラーの専属料理人もまた血統上はユダヤ人だったが、ヒトラーが彼女の料理の味を愛していたが故に、名誉アーリア人とされた。

ドイツ空軍の最高位にいたエアハルト・ミルヒ元帥も当時ユダヤ系だとされていたが、同じドイツ空軍の上司でヒトラーに次ぐ実力者だったヘルマン・ゲーリング国家元帥が出生の関係書類を改竄しアーリア人とした。ドイツ軍将兵には多くの出生を隠したユダヤ系がいたのではないか？という疑問は、 歴史研究の対象となっている[1]が、実際にユダヤ系だったとしても その出生記録は改竄されているはずで、証拠になる記録は存在していない可能性が極めて高く 立証するのは難しいといえる。

このように、ニュルンベルク法の実際の運用は多分に便宜的なものだったといえる。

当時のニュルンベルクは中世に繁栄した南ドイツの町で商業・手工業の中心地であった。

カラード（アフリカーンス: Coloured）は、南アフリカ共和国で、同国を構成する四つの集団の一つである混血グループをさす。

17世紀にケープ地方に入植したオランダ人が移り住んだ頃は、女性がとても少なかったために、先住民のサン人や、コイコイ人の女性や奴隷として連れてこられたマレー系の女性と結婚した。その子孫がカラードと呼ばれる。

南アフリカ共和国の人口の約9％を占めている。ボーア人が話すアフリカーンス語を話すものが多い。南アフリカ共和国内の黒人達と同様に人種差別を受けていた。経済面では白人と黒人の中間にあって、おもに熟練・半熟練労働者層を形成している。1984年9月、それまでの白人単独支配体制から、白人、カラード、インド系（印僑）の3集団で立法と行政を担う「三人種体制」に移行し、議員数85名のカラード議会が発足した。しかし、それは形だけのもので結局白人の単独支配体制は変わらなかった。

1994年アパルトヘイトの廃止に伴い、全人種平等の議会が発足した

ソルジャー ルーツ りゅうき キャリ ニジェール ロック レード ハレルヤ こごた 茶色の小 バックシ タイヤ シホウチ コラン サイレ ジャーキー ハプテン ファースト ハプ くみん ケニア モンバ ギア ルーブル ニサバル 一致団 モザン パゴダ ツーソン カナイマ レツレツ ファイザー レジレソ フリートーク ひらたけ オペラ レソト チェダー レシオ サバト おとぎ ワッペ リップ エピス ハーフメイ モダニ マスツ アデス ディンイン すながわ

座敷童子（ざしきわらし）は、主に岩手県に伝えられる精霊的な存在。座敷わらしに会えるといわれる知名度の高い宿は岩手県の金田一温泉「緑風荘」と盛岡市天神町にある「菅原別館」[1]、「わらべ」
一般的には、赤面垂髪の5、6歳くらいの小童（童子のことも童女のこともある）で、豪家や旧家の奥座敷におり、その存在が家の趨勢に関ると言われるため、これを手厚く取り扱い、毎日膳を供える家もある。座敷または蔵に住む神と言われる[3]。座敷童子は悪戯好きで、夜になると客人の布団の上にまたがったり枕を返したりするが、見たものには幸運が訪れるといわれる。小さな足跡を灰やさらし粉の上に残し、夜中に糸車を回す音を立てるともいわれ、奥座敷で御神楽のような音を立てて遊ぶことがある。また家人が一人で縫い物をしていたとき隣の部屋で紙ががさがさする鼻を鳴らす音がするので板戸を空けると誰もいないなどの話が伝わっている。押さえようとすると相撲が強くて歯が立たない、子供の目には見えて一緒に遊んだりもする[3]。岩手県土淵村（現遠野市）大字飯豊（いえで）の資産家、今淵勘十郎の家の座敷で遊んでいたザシキワラシに、家の出来のよくない子供が弓で矢を射たらザシキワラシはどこかへいってしまいその家は家運も傾いた。その後その家は火災に遭われたが繁盛している。

姿は家の者以外には見えず、子供には見えても、大人には見えないとする説もある。狐持や犬神持に類似した構造を持つが、座敷童子の住んでいることを迷惑がらず、むしろ神として保護し、周囲の人間も座敷童子のいる家に対して一種畏敬の念を持って接する点が、それらとは異なる。座敷童、座敷童衆、座敷ぼっこ、蔵ボッコ、御蔵ボッコ、座敷小僧、カラコワラシ、蔵ワラシ[5]、ウスツキコ[5]とも地方によって呼び方はいろいろ。主に岩手県を中心として報告されているが、青森県、宮城県、秋田県など東北地方各県にも分布するといわれる。

柳田國男の『遠野物語』や『石神問答』などにより知られる。『遠野物語』には17話・18話に座敷童子の話がある。「この神の宿りたまふ家は富貴自在といふことなり」とのこと。『遠野物語』での表記は「ザシキワラシ」または「座敷ワラシ」。「ザシキワラシは座敷童衆なり」の注がある。『十方庵遊歴雑記』には、岩手県江刺市（現・奥州市江刺区）稲瀬の座敷童子についての記述が見られ、家の土間にいる座敷童子を、「コメツキワラシ」、「ノタバリコ」、「ウスツキコ」等と言い、 奥座敷にいる色の白い最も綺麗な座敷童子を「チョウビラコ」と呼んでいる。少女の姿や男女二人など複数のワラシが住み着いていることもある。 手を出して人を招き、火事、洪水、津波などの災禍を知らせる為、「細手」、「長手」と呼んでいる例もある。 これに類するものに遠州門谷の「座敷坊主」、徳島の「アカシャグマ」、 「クラワラシ」、「クラボッコ」と呼ばれる、土蔵の中にいる座敷童子も存在する。石川の「マクラガエシ」は、ある家の座敷に寝ると、特に二本差しや髭を立て洋服を着て高慢な顔をしたものが泊まると隣室に引き出すという。四国金毘羅宮の、奥の院周辺の家には、夜になると仏壇の中から「アカシャグマ」が出てきたという。アカシャグマとは、赤く染めたクマの毛のことで、これを被った小さな子供のようなものが、家の持ち主の婆さんをくすぐることが毎晩だったという。香川県大川郡白鳥町（現・東かがわ市）に伝わる座敷童子は童女姿で、髪の毛がショボショボに垂れていることから「オショボ」と呼ばれ、家の者には見えないとも[6]、家の者のみに見えるともいう[7]。書籍によっては「オボジョ」の名で同様の妖怪の記述がある[8]。

座敷童子は家の盛衰とは関係なく、ただ気味の悪い存在とされることもあった。高橋貞子著『座敷わらしを見た人びと』によれば、座敷わらしは大工や畳職人が、家の工事の際に気持ちよく仕事できなかったことに対する呪いから生じたとする話も残っているという。

座敷わらしにも階級のようなものがあり上位のチョービラコは色が白く綺麗だとされ、階級の低いノタバリコや臼搗きわらしといったものは、内土間から這い出て座敷を這いまわったり、臼を搗くような音をたてたりと、なんとなく気味が悪いそうである。階級が低い座敷わらしには、間引きといった風習の影が見てとれる。これが祟りをすると、座敷わらしと呼ばれずに、たたりもっけなどというのであろう